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每个东谈主内心皆有一个真主，一个老虎。每个东谈主内心皆有一个玄幻天下，一个感性东谈主生。每个东谈主内心皆有一个经由深爱激情，一个服从。东谈主生即是不休地放下，缺憾的是，我皆没能好好的与他们告别。 ——《少年派的玄幻震动》

《少年派的玄幻震动》，其实看完电影后我更风光叫他《Life of Pi》，毫无疑问不管他叫什么名字，他皆是一部伟大的电影。我在看完之后，后悔着呐喊我欠李安导演一张电影票啊，致使思去兜销电影票，站在电影院门口像个妓女相同呐喊来啊来啊。却不认为耻。

居然如斯，李安导演的电影依然充满着隐喻，却不生涩，正如马伯庸在著作中写的李安导演在电影开首就已对其后的故事进行过预演，可是咱们依然一头扎进了李安导演的隐喻丛林。这篇电影讲了两个故事，或者说是三个故事；第一个故事像是鲁宾孙和星期五，一只老虎和少年Pi的玄幻震动及最终获救；第二个故事像是英好意思平庸法系中的经典案例，“当然气象”下的东谈主吃东谈主事件，昭着这两个故事要是单独拿出来前者太过幻思，后者却尽是说教，而伟大的电影却将这两个是揉起来，娓娓谈来第三个对于信仰和感性，老虎和蔷薇的故事。

电影的开首，咱们的主东谈主Pi来自印度，一个宗教氛围的浓厚的国度，一个东西斯文交织之地，宗教信仰在这里羼杂，同期矛盾。而Pi似乎是这个奇怪国度的体现，他信仰印度教，同期却对基督教和伊斯兰教发扬出极其浓厚的兴味，但正如其父亲所说“东谈主不可同期信仰那么多宗教，什么皆信即是什么皆不信”，Pi此时却更像一个什么莫得信仰的的东谈主，或者是“泛神难得”，在家庭中也判若狠恶，姆妈代表着信仰，而父亲代表着强硬的感性，用我新学来的词，姆妈倾向于全皆谈德认识，而爸爸更像是个服从认识或功利认识者，这两者的分裂我推选看哈佛西方政事玄学公开课，会有所剖释。通盘的铺垫、伏笔买下，一个确切的故事伸开来，而Pi身上通盘的矛盾也跟着故事发展爆炸开来。

信仰和感性，兽性和神性是通盘盘算的不合点和来源。在一次泰坦尼克式的海难后，Pi、一条鬣狗，一直断了腿的斑马，一只母猩猩，以及一只孟加拉虎不得不在一艘救生艇上伸开了一次玄幻震动。鬣狗杀死斑马和母猩猩后，却被孟加拉虎杀死，主东谈主公却和孟加拉虎伸开斗智斗勇，以至获救，行家皆是成年东谈主，这么的故事简略只可骗得了00后，更毋庸说食东谈主岛了。是以第二个故事逐渐谈来，斑马其实是受伤的船员，鬣狗是凶恶的火头，而母猩猩却恰是那位和蔼的母亲，而那头名叫理查德帕克的孟加拉虎其实即是他我方，或者是他的一面；火头杀死船员，食其肉，杀死母亲，Pi无法再哑忍形成孟加拉虎杀了火头。推行来得很突兀、血淋淋，是以直击东谈主心。矛盾不是在于故事哪个是确切的，而是你风光信托哪一个。

在英好意思平庸法系中的经典案例中有一个“女王诉杜德利与斯蒂芬案”，案件启事发生在1884年7月，一艘游船船在南大泰西离岸1300英里处失事，船上共有4名船员，杜德利是船主，史蒂芬是大副，布鲁克斯是水手，而孤儿降生的17岁男孩理查德·帕克是船舱劳动员。在干预淡水和食品的第20天时，杜德利在斯蒂芬原意，而布鲁克斯反对后杀死男孩帕克，过了四天，三个幸存者获救。没错被吃的是阿谁叫理查德帕克的家伙，临了的服从如同电影中的日本保障员、记者相同，女王赦免了吃东谈主者，事理如下：

“法律是诞生在东谈主们在社会中不错共存这一可能性之上的，在东谈主们不可能共存的情况下，咱们通盘的前例和法律所赖以存在的前提就不复存在了。”案件发生时，“他们并不处在斯文社会的气象”，而是处在“当然气象”，这导致法律并不适用。

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女王和记者、日本保障员在某种进程上已毕了一致，他们皆跟从了天主。在我看来，东谈主性是极其善变的，而这是信仰活着界上存在的酷好，驱东谈主向善，在斯文气象下，法律保障下东谈主是不会吃东谈主的，生命尊荣在此时高于了生命价值；在“当然气象”下仍能确信东谈主需要尊荣，生命价值即在于生命尊荣，是需要阵一火的，亦然东谈主之是认为东谈主，而不是一头名叫理查德帕克的孟加拉虎。

电影谈到这么便毋庸再去盘算Pi是否真的食母了，我只看到在一场摇风雨驾临之时，Pi迎着风波，质疑着为何神覆没他，而孟加拉虎却瑟索怕惧了，神性终归是治服了兽性，咱们依然炫耀地抬最先，喊着：“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇，注视我的心灵吧，亲爱的一又友，你应忌惮，因为那儿才是你原来的面庞。”

临了我看到一个小彩蛋，那只斑马，阿谁中国船员说着：“我是随喜的释教徒，在船上肉汁不算肉，算滋味。”我思中国东谈主是将信仰和感性处治的最佳的民族，也许有东谈主说该是最坏的民族，莫得信仰云云。我只说会融合不偏握，有信仰不外火深爱激情，如斯汉典。